10 outubro - As obras dos Santos, que os séculos têm reverenciado, foram sempre marcadas pelo selo da simplicidade, que, afinal, outra coisa não é senão uma fé inabalável na Providência, fé única e despojada de qualquer preocupação humana. (L 76). São Jose Marello
Lucas 10,38-42
"Jesus e os seus discípulos continuaram a sua viagem e chegaram a um povoado. Ali uma mulher chamada Marta o recebeu na casa dela. Maria, a sua irmã, sentou-se aos pés do Senhor e ficou ouvindo o que ele ensinava. Marta estava ocupada com todo o trabalho da casa. Então chegou perto de Jesus e perguntou:
- O senhor
não se importa que a minha irmã me deixe sozinha com todo este trabalho? Mande
que ela venha me ajudar.
Aí o Senhor
respondeu:
- Marta,
Marta, você está agitada e preocupada com muitas coisas, mas apenas uma é necessária!
Maria escolheu a melhor de todas, e esta ninguém vai tomar dela."
Meditação:
Paulo se dirige aos fiéis da Galácia (Gl 1,13-24) para fazer uma espécie de apologia pessoal. A atitude dos gálatas provocou no apóstolo a necessidade de lhes esclarecer o seguinte:
Primeiro,
que todo judeu era zeloso de sua religião e das tradições de seus pais, mas intolerante
com todo aquele que tentasse sequer desfazer-se daquelas tradições até o
extremo de persegui-los.
Chamado,
contudo, por aquele mesmo a quem perseguia fora enviado a pregar o Evangelho da
graça, primeiro a seus correligionários e logo aos gentios. Paulo esclarece que
ao ter recebido diretamente a revelação de Jesus Cristo não considerou necessária
a autoridade dos outros apóstolos para dar início a seu trabalho evangelizador.
Somente
depois de três anos sobe a Jerusalém para conhecer a Cefas com quem permaneceu
por quinze dias. Para Paulo, a autoridade de seu Evangelho e de sua missão estava,
pois no mesmo Jesus que teve por bem chamá-lo pessoalmente.
O
Evangelho nos apresenta a conhecida cena de Marta e Maria que recebem a visita
de Jesus durante sua ida a Jerusalém. Qual poderia ser a intenção de Lucas
quando nos apresenta este quadro? Poderíamos propor várias possíveis intenções.
Para
Lucas, Jesus é o homem livre e libertador. Um homem comum daquela época não
teria entrado na casa dessas mulheres a não ser que estivesse em companhia de
um homem. É que não era comum que a mulher recebesse a visita de um varão.
Quando
um amigo chegava de visita, o varão da casa o recebia enquanto que a mulher
desaparecia, a fim de ir para a cozinha preparar algo para que seu marido, não
ela, oferecesse a seu amigo. Marta e Maria – no relato – estão sozinhas e não
obstante recebem a visita de Jesus. É o primeiro elemento “anormal” que Lucas
apresenta para traçar outra feição da atitude livre e libertadora do Mestre.
Em
casa, Maria assume o papel que concretamente era desempenhado pelo homem:
receber o visitante. Maria descobre facilmente que aquela visita não é comum,
que o hóspede à sua frente vai modificando e até, se se quiser, passando por
cima de uma série de coisas que até então eram obstáculo para a vivência da
verdadeira liberdade interior (e isso não lhe será tirado).
O
alcance de Jesus com aquela visita era fazer que Maria que, como mulher, não
devia ficar na “sala de recepção” e menos ainda, permanecer aos pés de um
mestre (!) desse-lhe atenção e o escutasse, deixando para trás preconceitos e
práticas sociais que somente conseguiam manter a distância entre homens e
mulheres com o agravante de manter a mulher sempre reduzida à mínima expressão.
Com
Jesus, o Evangelho começa pelo mais humilde, pelo mais marginalizado, mas isso
não é compreendido por todos.
Marta
não consegue entender as coisas desse modo; para ela, a novidade do reino,
a verdade que Jesus vai propagando ao longo de seu caminho ainda não ganhou
forma em sua vida, talvez Jesus lhe cause muito boa impressão, fale muito
bonito, relacione-se com todo mundo, a ponto de visitá-las em sua casa, mas
nada mais além disso.
As
coisas continuam iguais para ela, seu papel de mulher conhecedora do que tem de
fazer quando há hospede em casa, não muda. Não pode entender o que acontece com
Maria. Seu apego ao que é mandado, ao que está estabelecido não lhe permite
ver, e menos ainda experimentar, a novidade do reino trazida por Jesus que se
deu ao trabalho de a levar até sua própria casa.
Razão
de sobra tem para reclamar com sua irmã, apelando para a autoridade do amigo
Jesus. O desassossego de Marta é bem disfarçado com a desculpa dos afazeres
domésticos da casa. Não são, porém, os cuidados domésticos, é puro dissabor.
Marta não percebe que o reino do amor, da liberdade e da libertação é também para
ela. Uma vez que se descobre esta experiência da chegada do reino ao plano
pessoal, o resto é o resto. Assim o entendeu Maria e isso não lhe seria
“tirado”.
Na
prática, a resposta de Jesus a Marta é esta: “trata de quebrar tantas barreiras
para que possas experimentar a mesma alegria, o mesmo sentimento de Maria”.
Esse
mesmo convite vale também para nós. Talvez o ritmo e o estilo de nossa vida, o
que está determinado, não nos permita descobrir a novidade do reino que está
diante de nossos olhos, está em nossa própria casa, mas nos dá medo
experimentar.
Jesus,
que vai subindo para Jerusalém, detectou, ao longo de seu ministério na
Galiléia e pelo caminho, estas duas atitudes: captação da novidade do reino e
“abandono”, relativização em tudo mais. Resistência, não tanto rejeição, mas
resistência. Lucas condensa esta constatação no relato da visita a Marta e
Maria.
Reflexão Apostólica:
Esta narrativa foi tardiamente interpretada na Igreja como se a opção pela vida contemplativa fosse melhor do que a vida ativa.
Com certeza, se consideramos superficialmente e fora do
contexto algumas ações aqui narradas, podem-nos parecer injustas como, por
exemplo, a atitude de Maria que não ajuda Marta nas tarefas domésticas. Mas se
olharmos para além do ato mesmo e nos perguntarmos pelos motivos que levaram
Maria a subtrair-se dos afazeres de casa, entenderemos que não é por preguiça,
mesquinhez ou falta de solidariedade.
Ela deseja ocupar-se com algo de suma importância,
aproveitar uma ocasião única, levando-se ainda em conta sua condição feminina:
“ouvir os ensinamentos de Jesus”.
O que poderia ter maior importância que aprender as
palavras de Jesus de seus próprios lábios, aprofundar seu significado,
encontrar-se entre os privilegiados que podiam ouvi-lo diretamente, entre
aqueles que podiam perguntar-lhe por sua correta interpretação?
O próprio Jesus nos orienta acerca de ficarmos atentos “a
coisas melhores”, às únicas que são realmente importantes. Quantas vezes nos
deixamos imbuir pelos afazeres cotidianos, pelos cuidados do dia-a-dia? Quantas
vezes, ficamos soterrados por montanhas de trabalho, de tarefas importantes,
sim, mas não substanciais? Quantas vezes privilegiamos o atendimento do urgente
em detrimento do que realmente é importante?
As palavras de Jesus nos convidam a fazer uma parada em
nossos frenéticos trabalhos cotidianos para refletir sobre o transcendental;
para aprender sobre seus próprios ensinamentos.
Costumamos pensar que os que se dedicam à vida
contemplativa, quer dizer, consagram-se a Deus para viver num convento ou
mosteiro de clausura, assumiram o papel de Maria de Betânia, enquanto os
demais, que nos dedicamos à luta pela sobrevivência, à atividade pastoral e a
enfrentar os problemas do dia a dia, optamos pela parte de Marta. Contudo esta
divisão severa de papéis corresponde à mensagem do Evangelho.
Lucas nos convida a ‘escolhermos a melhor parte’, quer
dizer, a de nos convertermos em ouvintes e servidores de Jesus; para que,
reconhecendo quando ele se manifesta em nossa vida, nos disponhamos a escutá-lo
sem titubeios.
Certamente, como cristãos, não podemos renunciar à
dimensão contemplativa da relação com Deus, porque é o fundamento de nossa
identidade discipular.
Se não nos fizermos ouvintes dos ensinamentos do Mestre,
o que iremos anunciar? Se não formos servidores de sua Palavra, em que vamos
crer?
Temos de vencer os pudores e vergonhas do cristianismo
convencional, e nos pormos em contato com os pés do Mestre para descobrir neles
o caminho que nos conduz para o Reino.
Devemos nos aproximar dessa humanidade simples do Mestre
de Nazaré, para descobrir em seus ensinamentos o mistério de sua divindade escondida
pelos séculos.
A maior parte de nós – e de modo primordial os leigos – é
chamada a testemunhar Cristo, vivendo no mundo, para procurar sua transformação
de acordo com o Evangelho como perfeito “fermento na massa”. Compatibilizar os
dois papéis implica uma sabedoria que temos de pedir a Deus com humildade e
constância.
Vivemos num mundo apressado hoje. Corre para aqui corre
para lá! Mas nos esquecemos que correr não quer dizer crescer. Na fúria
consumista, o homem perde os valores da contemplação e da prece.
O Senhor pede para parar um pouco e ouvir. Escute Deus
falar-lhe das coisas do céu! Não tenha pressa de sair quando está na
missa. Ou na oração. Esqueça o tempo do mundo e viva o tempo da graça de Deus e
com Deus.
Você escuta voluntariamente a Palavra de Deus? Na missa,
o sermão não se torna enjoativo? O povo prefere estar parado na frente da
televisão. O jornal e o rádio têm preferência à palavra divina proclamada na
igreja.
Existem muitas “Santas Martas” que convivem em nosso
meio: mães, avós, tias, vizinhas, amigas, que nos acolhem tão bem em suas
casas, por mais ingratos que sejamos. Elas apenas oferecem o que têm de melhor.
E, às vezes, precisam ser lembradas que ainda mais importante do que deixar a casa
impecável para recebê-lo, é preciso abrir a porta do coração para receber
Jesus.
Portanto, o importante é ouvir. Jesus certamente
apreciava o trabalho de Marta, mas não aprovava que ela pensasse só no trabalho.
Hoje devemos juntar as duas coisas: o trabalho e a escuta
da Palavra, porque a melhor parte não é aquela que multiplica as coisas; a
melhor parte é aquela que torna Deus presente em nós; então, o silêncio é mais
eloqüente do que todas as palavras. No meio da escuridão do mundo de hoje, a
escuta se torna difícil.
Propósito:
Pai, que o meu agir não seja movido por um ativismo
insensível à palavra de Jesus. Antes, seja toda a minha ação decorrência da
escuta atenta desta palavra.
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